故事发生在解放前的北京。丐帮首领牛二爷（韩善绪 饰）整天带一帮泼皮横行市井，孙豆汁（梁庆刚 饰）因没孝敬牛二，豆汁摊被牛二捣毁，儿子孙六（吴卫东 饰）血气方刚，非要找牛二拼命。烤肉铺刘掌柜与孙六同时相中李窝脖（王宁生 饰）的闺女李淑英（吴炜玲 饰），无奈孙六人穷志短，只好加入丐帮，仰仗牛二势力摆平了刘掌柜。孙豆汁见儿子当了混混，一气之下将他赶出家门，淑英见孙六如此不争气，只好皈依了佛门。谷掌柜与刘掌柜结怨已久，牛二为从中渔利，关健时刻出卖了孙六。孙六看透了牛二险恶用心，他抢走牛二的龙鞭，在祖始爷帮衬下成为了混混首领。上任伊始，他带人砸了刘掌柜的烤肉店，孙豆汁扬言要跟孙六断绝父子关系......

　　《人间规则》用全新的视觉、犀利的观点将人、事、物进行解读，以“接地气”的方式，让观众感同身受并深入思考，在网络发达的今天，当网络暴力越来越频繁的成为一种社会现象时，应该如何正确对待的问题。剧中每一个人物的塑造都立体、饱满，以颠覆传统的人物形象作为当下年轻群体的代表，演绎意识强烈、渴望自由、探寻真相的“矛盾体”。

　　《人间课堂》讲述了一个模范生为了赚钱而犯下重大罪行，朋友和身边人也无意间被卷入这一犯罪中而引发的矛盾和事件，以及丧失人性的故事。　　金东熙饰演一心想筹措大学学费而做出错误选择的高中生志秀一角。　　郑多彬饰演敏熙一角。敏熙是一个卷入志秀犯罪中陷入混乱的同年级学生。　　朴珠贤饰演和志秀同一所高中的圭丽，是一个偶然得知志秀的犯罪事实后参与犯罪的人物。

　　1991年，香港黑帮龙头倪坤被杀，倪氏家族旗下五大头目中除韩琛（曾志伟）外，均伺机背叛发难，不料却被倪家不起眼的第二代倪永孝（吴镇宇）不费一兵一卒牵制，此举引来重案祖督察黄志诚（黄秋生）的戒心，使其派出警校学生陈永仁（余文乐）渗入倪家进行长期的卧底工作，而韩琛为了巩固势力，早在警察内部安插了线人刘建明（陈冠希）。三年后，事业蒸蒸日上的倪永孝为安枕无忧，决意将五大头目一举歼灭，却因疏忽让韩琛成为漏网之鱼。　　1997年，大难不死的韩琛重出江湖，为替死去的同事报仇，黄志诚找到他商议合作除掉倪永孝的事宜，不久却发现此举铸成大错，而各自为自己的尴尬身份苦恼的陈永仁和刘建明，则在无间道的路上越行越远。

　　为了拯救新闻网站关闭危机，濑古凛凛子（黑木华饰）从财务部调至编辑部。该网站是以放任主义的主编为首的男性编辑部成员们，将其他网站的新闻等复制粘贴发布的网络媒体。新加入编辑部的凛凛子，为了增加浏览量而不择手段地工作。但是在为了增加浏览量这一目进行采访、上传报道的过程中，原本不被社会所需要的网络新闻工作，一点点地变得有意义了。@哦撸马

看护企业部长增川与社长重原，接连在与女仆日奈激烈的SM瞬间气绝身亡。一切看似单纯的心脏病发，在怪奇研究所的调查之下发现，谜团重重的死亡事件，竟与违法开发出的AI看护机器人有关。真纪与本乡要如何阻止，而女仆日奈的真实身份究竟是什么？

　　在河南省民政厅、文化厅、广播电影电视局、文联等支持下，“中华孝道影视工程”首部孝道电影《家道》于2014年8月28日上午在河南宋基国际公益文化交流服务中心举行开机仪式。　　该片原型王春来，出品人马杰、李少华、张建斌、蔡建灵，制片人杨建国、卢亚、尚桑，编剧杨振东，导演李强，演员李易祥、冯波、兰世宁、郭法增、王书勤、王志刚、温思年、孙一明、于根艺、宋盈莹等主创人员悉数到场。　　影片讲述狱警王向春(原型为狱警，多次被评选为全国“孝贤”)为了更好的尽孝瘫痪的父母，放弃进京工作的机会，以超凡的毅力和孝心，十二年如一日地精心侍奉二老。在事业、家务双重的压力下，他以惊人的魄力和耐力，创作了《监狱中队管理学》、《孝子警官日记》、《黑手伸出高墙》、《明天谁坐牢》等学术论文和长篇小说，他先进的孝道事迹诠释了中华民族传统慈孝的高尚美德。电影立意高远，构思巧妙，线索清晰，情节既来源于监狱工作的事迹案例，又有强力的艺术效果，是一部反映忠与孝的影片。　　据悉，“中华孝道影视工程”组委会是在全国敬老爱老助老主题教育活动组委会(由民政部、全国老龄办公室、教育部、国家新闻出版广电总局、团中央、全国妇联、中国关心下一代工作委员会七部委组成)指导下，由河南国杰文化传播有限公司、中和神州(北京)国际文化传媒有限公司、香港金马影业国际集团投资有限公司发起成立并负责具体运营，旨在向全球华人弘扬、传播孝道文化。该“工程”主要内容拟在全国范围内精选24位孝贤，以他们的孝道事迹改编成电影，拍摄24部孝道高清数字电影，树立“新二十四孝”典型。孝道电影《家道》是该“工程”拍摄的首部电影，预计10月份全国公映。（首部孝道电影《家道》在河南举行开机仪式 http://ent.sina.com.cn/m/c/2014-08-29/11524200641.shtml ）

　　轻小说《#英雄王，为了穷尽武道而转生#～而后成为世界最强见习骑士♀～》宣布动画化企划进行中！

　　此次故事舞台设定在新加坡，长泽雅美、东出昌大、小日向文世组成的诈欺三人组的目标是闻名世界的大富豪胡雷盟留下的10兆日元遗产。

　　德国表现主义代表作品　　A　　公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于它对问话没有反应，Zera就说：“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b)  在宗教意义上，只有上帝造的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物Golems，这并没有什么特别之处。　　B　　Golem的传说后来逐渐改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后，再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当城市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著作里出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被阅读，值得探究的是，这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惶恐。　　C　　1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果，用于表现人物的心理状态，营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法，最终发展为所有德国电影形式表现的一大特征，同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验。　　D　　Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一，不过不同的是：传说中的Golem笨拙、鲁莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多无知；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞，但却善于学习，极富人性，懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期，理性开始压抑人的情感，理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九世纪前期，浪漫主义文学席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正，科学和科学家的形象被简单化、平面化，这种描绘“科学怪人”的方式在默片时代的德国表现主义电影中曾经十分兴盛，后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集）中继续。　　E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学（SSK），研究方法是深入到科学具体研究过程中，细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节，研究科学知识是如何建构起来的，强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：关于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”，“我们试图证明它不是一个邪恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科学的过失；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情，它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。勾勒姆尽管强有力，它却是我们的文化（art）或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象丰满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱，还科学一个真实的面目，绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。

　　不少香港女士夢想做過埠新娘，現實真的如夢想般完美？有女士遠嫁德國，語言、文化、人脈全然陌生，工作、婆媳相處困難重重；有女士經歷人生谷底時，遇到一名丹麥男子，被他感動嫁到彼邦，想不到當地人歧視華人，自己成為了不受歡迎的人！體驗過嫁到這世界邊端的傷痛，是甚麼令她們甘願繼續「捱」下去，為愛情狠狠賭一把？陳貝兒與這些主角促膝詳談，挖開她們深藏心底的心聲。　　有人不介意異地姊弟戀，願意放棄香港的優渥生活，主動追求泰國「弟弟」，認為愛情要積極爭取，不應受地域限制；亦有女士出差時遇到心儀對象，認定是上天註定的異地姻緣，跟隨命運指引嫁到阿聯酋，信奉當地宗教。陳貝兒與她們一同探討幸福應主動爭取，還是待上天安排？